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Arraijanal: activistas aceptan acuerdo injusto para evitar el ingreso en prisión

Redacción. LQS. Marzo 2019

Desde el movimiento Salvar Arraijanal quieren compartir el relato acerca de los sucedido en la ciudad de la IN-justicia el pasado 5 de marzo 2019, con las personas y organizaciones que han mostrado apoyo durante estos meses respecto a las situaciones de represión sufridas por l@s activist@s de Arraijanal. En este caso en concreto, contra Leti y Fali

Las activistas han sido condenadas a 27 y 6 meses de prisión respectivamente. Penas cuya suspensión queda sujeta al pago de la responsabilidad civil (que se está todavía concretando) y una pena multa de 720 cada una. Quedando las activistas en libertad condicional de tres y dos años respectivamente. Además, «trabajos a la comunidad» durante 60 días.
La cuantía económica oscilará entre 3000 y 5000 euros.

Desde el Movimiento Salvar Arraijanal:

Imagínese que se levanta y acude a recoger una documentación a un edificio enorme donde dicen que imparten justicia. Un mero trámite le han dicho y, de repente… ¡ZAS!. Todo un teatro se alza por encima de usted: juez, fiscal, policía, abogados… Le ofrecen un trato, la posibilidad de no ir a la cárcel, de no acabar en ese lugar donde te rompen la vida. ¿A cambio de qué? De pararte, de entrar en estado vegetativo, de no respirar y gritar, de no decir esta boca es mía, de convertir tu vida en la sociedad normalizada y normalizante, en una cárcel. Durante 3 años en libertad condicional o lo que es lo mismo, que te hagan vulnerable. Trabajos a la comunidad, (es decir, ser mano de obra gratuita y esclava) y pagarles dinero que no tienes, dinero de la sangre de los que te quieren, a los mismos que te han reprimido no ahora, sino durante años. Pero no les basta, el poder necesita que te humilles, que pronuncies las palabras mágicas. ¿Y cuáles son las palabras mágicas? “Sí, señoría. Lo que usted diga. He sido yo o el sol gira alrededor de la tierra…” Es lo más importante: reconocer la culpa, ser parte de la culpa, asumir por sometimiento su mentira es lo que permite que la función pueda continuar de lunes a domingo y de Enero a Diciembre. Dos horas para “decidir” su destino, o el destino está amañado y siempre sale cruz para los más débiles. Los expertos, la autoridad, los que saben pero no se juegan nada, esos son los que tienen la sartén por el mango. Verdad? Quién dijo verdad y a quién le importó nunca? Qué tendrá que ver la “justicia” con la verdad? Desde luego, en este procedimiento, aclarar los hechos ocurridos el pasado 24 de mayo, no interesó a nadie. Sí interesó dar carpetazo al caso lo antes posible y no arañar demasiado en los posibles abusos de los agentes del orden (establecido por y para ellxs), y de este modo, uno menos. Imagínenselo porque no es un libro de Kafka, ni tampoco es “En el nombre del padre”. Es Málaga un 5 de Marzo a las 9:00 de la mañana y lxs activistas de Arraijanal Fali y Leti junto a sus compañerxs intentando salvar su preciada libertad.

Las personas que vivenciaron “el acuerdo” aún están digiriéndolo porque es difícil asimilar que vivimos en el mundo al revés. Lxs ecologistas que están intentando proteger un paraje natural de un valor incalculable para la ciudad, siempre desde una vía pacífica y sin uso de violencia alguna, están siendo castigados brutalmente. Los policías que a nuestro parecer ejercieron una detención arbitraria, sin justificación, y además, violenta, son recompensados por la justicia con un acuerdo que a todas luces les beneficia a ellos y deja a dos compañerxs en una situación de debilidad. Queda el dolor de una escena de tremenda tensión entre la espada y la pared y también queda una querella contra los policías, por las torturas que sufrió Leticia en el día de la detención. La represión dura deja ver, en realidad, la debilidad de un sistema que, falto de respuestas, necesita más del palo que de la zanahoria para someter a aquellas personas que por diversos motivos se salen del marco impuesto.

Ahora, las compañeras de Arraijanal saben qué fuerza reside en todo el apoyo recabado en todos estos meses de cientos de colectivos y organizaciones desde diferentes territorios y naciones. También en el día a día unos cuidados que se muestran en cada asamblea que tienen, en cómo se organizan, en las charlas donde explican la grave situación de Arraijanal. El sistema jurídico no puede hacer justicia porque tiene una maraña de leyes a favor de los más poderosos: Al thani, Bilba, el PP, Francisco de la Torre, cuerpos represivos del estado… que lo atan de pie y manos. Por eso es la sociedad quien debe Amnistiar y reparar los daños que el propio estado produce contra las personas que luchan contra las injusticias o contra las que usan atajos para escapar de sus situaciones de exclusión y empobrecimiento. En ese sentido la lucha de Arraijanal sigue viva y goza de toda la legitimidad que su simulacro de justicia no tiene. La movilización social, las acciones directas, la concienciación… son el corazón del movimiento por la defensa de Arraijanal contra la especulación salvaje.

En el camino está claro que a los movimientos sociales en Andalucía nos queda mucho por reflexión-accionar frente a la represión. No hay dos casos iguales y el poder se muestra arbitrario, pero a lo mejor podemos desentrañar patrones que se repiten, especialmente desde los propios colectivos. ¿Cómo se ejercen los cuidados? ¿Qué papel tienen los abogados? ¿Cómo de efectivas son nuestras estrategias? ¿Cómo paliar los daños? Son preguntas trascendentes y que de sus respuestas depende parte de nuestras resistencias y existencias colectivas en este escenario de colapso sistémico.

¡AMNISTÍA SOCIAL YA! ¡BASTA YA DE MONTAJES Y ABUSOS E IMPUNIDAD POLICIAL! ¡ARRAIJANAL VIVE, LA LUCHA SIGUE!

* Salvar Arraijanal
@Sarraijanal
#justiciaarraijanal #policialocalmlgmiente #salvararraijanal #stopmontajespoliciales #amnistíasocialya

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Memorial del Puerto: pasado y comienzo

Vladimir Fernández Tovar*. LQS. Marzo 2019

“Ayer obrero metalúrgico, hoy preso político. ¿Habrá un mañana?”

El pasado 15 de marzo se inauguró en el Puerto de Santa María el Memorial en homenaje a los 545 presos republicanos y antifascistas muertos en el penal o que del cual fueron sacados para ser fusilados.

Este acto supone un importante hito en los trabajos que viene desarrollando el “Foro por la memoria de el Puerto de Santa María” presidido por Rafael Gómez Ojeda cuyo padre Ceferino Gómez Cordero, concejal del Ayuntamiento, fue fusilado en 1936 cuando Rafael tenía 2 años de edad.

Durante estos años el Foro ha venido celebrando numerosos actos en memoria y homenaje a los represaliados y victimas del franquismo y en el año 2017 estrenó un documental dirigido por Sara Gallardo, “El Penal: rostro y alma del mito” que contó con los testimonios, entre otros, de familiares de presos muertos y de presos que por el pasaron en los años 50-60 así como de algunos de los últimos presos del franquismo pertenecientes a LKI y el FRAP y que salieron del penal en 1977.

El Foro ha contabilizado que fueron 15.526 presos políticos los que pasaron por sus celdas y brigadas entre 1936 y 1977. Hay que señalar que el Penal del Puerto, que funcionó como prisión central estaba considerado, ya desde sus primeros años, como una de las cárceles mas duras del país junto a los penales de Cartagena, Ocaña y algún otro, testimonio de aquella fama es una copla de los años 30 “Mejor quisiera estar muerto, que verme pa’ to’a la vi’a en ese penal del Puerto, Puerto de Santa María”. El carácter de penal duro lo mantuvo durante toda su existencia y era fomentado por los propios funcionarios que al llegar los presos vociferaban “Cuidadito que están en el Puerto” “Esto no es una cárcel, esto es un penal”.

Ya durante los años 20-30 albergó presos políticos generalmente trabajadores procesados por huelgas, manifestaciones y luchas revolucionarias y en el “bienio negro” de la República con el gobierno de la CEDA, por sus celdas pasaron Lluis Companys, presidente de la Generalitat, Joan Comorera del PSUC así como los anarquistas Buenaventura Durruti y Francisco Ascaso que estaban desarrollando una campaña por Andalucía, como no tienen nada de que acusarlos les aplicaron la Ley de Vagos y Maleantes para poder meterlos en prisión.

Fue durante los años de 1939-40 cuando alcanzó el mayor número de presos, Martínez Cordero recoge en su libro “El penal de El Puerto de Santa María 1886 – 1981” un valioso documento, el informe que los presos vascos sacaron del penal en el año 1940, en aquellos meses fueron trasladados unos 4000 presos vascos al Puerto de Santa María, y aunque rápidamente casi la mitad fueron repartidos por otras prisiones, en el momento en que redactan el informe hay 5429, presos que en momentos puntuales anteriores es posible que se superaran los 7000. Se acompaña el informe de una descripción detallada de la superficie de patios, celdas y brigadas. Las condiciones de hacinamiento fueron terribles como en todas las cárceles de los primeros años de la posguerra pues la superficie de los patios era de unos 7500 m2 y la de celdas y brigadas de 5849 m2, en ambos casos poco más de 1 m2 por persona:

“Se duerme en general en colchones de paja o de hoja de maíz, dando a cada preso un sitio máximo de 45 cms…Aquí se toca cuerpo con cuerpo y boca con boca durante el sueño, y por tanto las enfermedades de vías respiratorias y las de la piel, sobre todo, se contagian con mucha facilidad…”

Esta pavorosa situación explica que la mayor parte de los 545 fallecidos lo fueran por hambre y enfermedades. Más del 50% de los presos eran de fuera de Andalucia, por lo que dificilmente pudieron contar con la ayuda de sus familias. El hambre, los piojos, los chinches todo contribuía a aumentar los fallecimientos por enfermedades el tifus, la tuberculosis y las situaciones de caquexia acabaron con muchos, así como la carencia de medicinas ya que incluso en algunas ocasiones se les prohibió incluso comprarlas por encargo en las farmacias del pueblo. Otra parte de los asesinados lo fueron en los primeros meses de la sublevación militar cuando los falangistas y fascistas de la zona entraban en la noche al penal y sacaban a los que iban a fusilar en las tapias del cementerio o en las cunetas, otros murieron directamente de las palizas o, sirva como ejemplo el de José Luna que murió del disparo de un centinela cuando estaba asomado a una ventana. Por último están los que pasaron por Consejos de Guerra y fueron condenados a muerte y fusilados, estos últimos sufrieron el escarnio de ser condenados por “rebelión”. Los militares golpistas, felones que traicionaron su juramento de lealtad a la República y se sublevaron tuvieron la villanía de hacer juzgar por rebelión a los leales a la República. Muchos de estos muertos son los que todavía hoy están en las fosas sin abrir.

A pesar de estas terribles condiciones los presos políticos ni perdieron la dignidad ni se doblegaron, Max Aub, en “Campo de los almendros” da cuenta de la fuga de un grupo de presos del penal de El Puerto durante la guerra:

“Durante otros cinco días planeamos la fuga con los de la celda de al lado (…). Subimos, asaltamos el Cuarto de Banderas (…). Entonces nos armamos más en serio, con fusiles ametralladores y munición (…). Llegamos a la puerta, había cinco o seis y el cabo de guardia. Empezamos a tiro limpio (…). Nos fuimos al monte. Allí empezamos a organizar las guerrillas, entre Cádiz y Huelva.”

El antes citado asesinato de José Luna dio lugar al estallido de un motín y hasta en las más duras condiciones utilizaron las huelgas de hambre como forma de presión para protestar o intentar mejorar las condiciones de encarcelamiento.

El penal fue clausurado en 1981 y, poco después, sus edificios construidos a principios del siglo XX fueron demolidos, sólo el entonces llamado penal viejo se libró de la piqueta por su carácter de monumento histórico-artístico, ya que se trata del monasterio de la victoria, iglesia y claustro gótico de principios del siglo XVI que fue declarado por la Junta de Andalucía en el año 2013 lugar de Memoria Histórica.

Es en la zona ajardinada que rodea al viejo penal donde, por fin, y tras muchas vicisitudes y contratiempos, se ha instalado el memorial diseñado por la arquitecta Marta Acale, además del monumento, el Foro ha elaborado un libro en el que se recogen más de quince mil quinientos nombres de presos políticos que pasaron por el penal desde 1936 a 1977. El monumento está formado por planchas de hierro con los nombres de los 545 presos perforados en el metal y con la fecha de entrada en el penal y de su fallecimiento, los nombres se leen al trasluz desde el interior.

Nos dijo Marta en su intervención:

“El monumento representa una de esas celdas del penal, manteniendo exactamente sus mismas y angostas medidas, en las que cada preso disponía en el año 1939 de un espacio máximo de 45cm para dormir y en condiciones insalubres. Sus muros están conformados por un material que va ir envejeciendo y marcando el paso del tiempo, en el cual son los propios nombres de los presos los que se transforman en luz (…)”

En el emotivo acto participaron jóvenes de institutos de El Puerto que leyeron poemas, un cantaor y un guitarrista que interpretaron canciones y poemas alusivos a las cárceles y a los presos, representantes de las instituciones que han hecho posible que el proyecto saliera adelante (Ayuntamiento, Diputación y Junta de Andalucía) así como el Director de Memoria histórica del Gobierno, familiares de presos muertos expusieron su testimonio, emocionante el de Rafael Gómez para el cual fue un día especial “al recuperar la memoria de su padre y de aquellos otros a los que condenaron a muerte y al olvido…”, también intervino el que escribe estas líneas que fue el último preso del franquismo que salió del penal en de noviembre de 1977.

En el monumento, tras el último nombre de los fallecidos se leen unos versos de José Humberto Baena uno de los cinco últimos fusilados del franquismo el 27 de septiembre de 1975 junto a José Luis Sánchez-Bravo, Ramón García, Ángel Otaegui y Juan Paredes “Txiki”
“Ayer obrero metalúrgico, hoy preso político. ¿Habrá un mañana?”

De alguna manera se ha querido reflejar la incertidumbre ante la muerte y la tragedia de estos hombres que no tuvieron un mañana.

Finalmente decir que en el cementerio del Puerto de Santa María se han comenzado las prospecciones con geo radar para la localización de la fosas comunes donde fueron enterrados gran parte de estos hombres.

* Vladimir Fernández Tovar, nacido en Madrid, de origen campesino y familia largamente comprometida con la lucha antifranquista. Militó en el PCE(m-l) y en el FRAP. Fue detenido y procesado en un Consejo de Guerra militar por primera vez a los 17 años, acusado de repartir octavillas en las que se denunciaba a varios generales fascistas. En julio de 1975 fue nuevamente detenido junto con otros militantes del FRAP, acusados sin prueba alguna de dar muerte a un policía armado en la calle Alenza de Madrid. Condenado a muerte en un Consejo de Guerra sumarísimo (11 y 12-IX-75), fue indultado.
– 27 septiembre 1975: Diálogos con Vladimir Fernández Tovar

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Andalucía 3 de diciembre, fin de las elecciones

Acacio Puig*. LQS. Diciembre 2018

La pérdida de apoyos en ciudades como Cádiz en que se tiene el gobierno municipal, debe dar que pensar no tanto en las palabras como en los hechos, en los cambios progresistas reales y en las soluciones ofrecidas a “los condenados de la tierra”

Es probable que amplios sectores del anarcosindicalismo histórico andaluz (y por extensión, “del abstencionismo militante”) feliciten el millón y medio de personas que no votó ayer en la Comunidad Andaluza. No es nuestro caso pues consideramos muy graves los estancamientos organizativos e impasses de la movilización en esa maltratada región; se trata de un estancamiento que afecta al conjunto de organizaciones obreras, campesinas y populares andaluzas.
La “desafección” política va unida pues a la desafección “social” de sectores crecientes de población progresivamente laminados por el paro, precariedad y miseria, una situación grave que no acierta a camuflar ferias ni carnavales.

Durante los próximos meses se hablará mucho de los resultados electorales del día 2 de diciembre, de modo que estas notas son solo una aproximación en caliente al hilo de lo acontecido y una demanda de profunda reconsideración colectiva, más allá de formulas explicativas redondas, mágicas, inoperantes.

El batacazo socialdemócrata y su pérdida de cuatrocientos mil apoyos y unos 10 escaños respecto a 2015 va mucho más allá de las consideraciones de compañeros socialistas de a pié (“Susana no ha ilusionado”, “el escándalo de los Eres pasa factura”…). No, se trata de una avería muy seria del motor de los viejos barones y de la renuncia de Susana Díaz a cualquier proyecto de reconsideración del bla-bla-bla agotado y degradado por la inercia y el deslizamiento hacia políticas de derecha. Deslizamiento en los hechos y bien ajeno a su pretensión de “Andalucía va bien”.

Adelante Andalucía fijó adecuadamente la alianza de lo más saludable de la izquierda y se dotó de un buen programa (tan bueno que los tertulianos de toda laya lo han venido denunciando en medios como “un programa comunista a lo nor-coreano”).
Pero no basta un buen programa –extenso pero quizá frágil en lo referente al establecimiento de prioridades. Hubiera sido necesario durante estos años que los 15 diputados que logró Podemos en 2015 y los 5 de IULV/CA (la Alianza se ha traducido en solo 17 para Adelante y una pérdida de casi 300.000 apoyos) hubieran demostrado su entidad como IMPRESCINDIBLES para el cambio social que necesitan las fuerzas del trabajo en la Comunidad.
Y eso no lo suplen “liderazgos”, “ilusiones”, ni buenos discursos. Tampoco la propaganda de un buen programa. La pérdida de apoyos en ciudades como Cádiz en que se tiene el gobierno municipal, debe dar que pensar no tanto en las palabras como en los hechos, en los cambios progresistas reales y en las soluciones ofrecidas a “los condenados de la tierra”.
Las ilusiones son como los “enamoramientos” se deterioran si no se retroalimentan con hechos.

En cuanto al dragón de tres cabezas con que bufa la derecha y que se ha hecho con la mayoría parlamentaria en Andalucía ¿Qué decir?
La ampliación de apoyos a las candidaturas de la derecha nos parece esencialmente más una redistribución de electores que un éxito social. De hecho PP, Cs y Vox han logrado unos 40.000 apoyos más que en el año 2015, aunque pasen de los 42 parlamentarios obtenidos en 2015 a los 59 actuales y con ellos –si se “apañan”, asunto facilón- consolidarán un nuevo gobierno en la Comunidad.

La exacerbada competencia reaccionaria establecida entre PP, Cs y Vox ha redundado por ejemplo en un compartir xenofobia especialmente en provincias como Almería –tan dependiente del subproletariado emigrante- en que logran 8 parlamentarios frente a los 6 de 2015 y apalancan casi 30.000 votos más que entonces. Pero también en demostrarse quien “tiene más larga la españolidad”.

Sin embargo su próxima gobernanza andaluza -que celebran ya como corresponde a señas de identidad compartidas y antaño subsumidas en la “casa común” liderada por Génova- incrementará los problemas de hombres y mujeres que viven de su trabajo y que quizá se vean obligados a sacudirse de encima el dolor y la adormidera…y a organizarse sindical, social y políticamente, para tomar en sus manos su futuro y el de sus hijos.
El fenómeno Vox y los alaridos mediáticos sobre la emergencia de la “extrema derecha” -por lo señalado anteriormente- no nos resulta un fenómeno sorprendente.
En sincronía con factores exógenos (la derechización de las derechas en toda Europa y EEUU) y endógenos (el eco del “yugo y las flechas” que en buena medida solo maquilló la transición y la constitución de 1978) se hace visible con la vieja pretensión de aquel triste “Una-Grande-Libre” o bien “Limpia-Fija y da Esplendor”.

En fin, parece preciso considerar la recomendación del compañero Raúl Zibechi en su reciente artículo Las estrategias no son para siempre (1) sobre la deriva derechista en América Latina:
“Recuperar, no imitar, aquel rico universo proletario que contaba con sindicatos, ateneos, cooperativas, teatro popular, universidades populares y bibliotecas, en un amplio abanico de iniciativas que incluían la defensa del trabajo, la organización del tiempo libre y del consumo, la formación y la diversión. Todo ello por fuera de los cauces del Estado y del mercado. La clase podía hacer toda su vida, menos el horario de trabajo, en espacios auto-controlados (…) que ese mundo nuestro crezca y que pongamos en ese crecimiento lo mejor de nuestras fuerzas. (Si además de todo esto, vamos a las elecciones y las ganamos, mejor aún)”.

Nota:
1.- Las estrategias no son para siempre

* Acacio Puig, artista plástico y pensionista. Histórico militante de la izquierda revolucionaria, represaliado por el franquismo, activista memorialista. Es editor del blog Afinidades Anticapitalistas

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Andaluces de Jaén, aceituneros altivos…

Joan Martí*. LQS. Diciembre 2018

¿De quien de quien son estos olivos? Un proceso de abducción colectiva.

Hace unos días en el coloquio de la presentación en Gandía del documental “Leo a la vida”, referíamos el distinto tipo de analfabetismo posible en la sociedad occidental; absoluto, digital, comunicacional, funcional, político…

El triunfo de la derecha y la extrema derecha en Andalucía, elegida por miles de votos de sectores sociales desfavorecidos y la caída electoral de la izquierda, da idea de la real esclavización de la mente en los inicios del siglo XXI, consecuencia del control mediático dominado y gestionado por el poder económico real actuando sobre sus víctimas para evitar que estas se rebelan contra un orden social intrínsecamente inhumano y explotador.

Esta domesticación se basa en la manipulación de la actividad cerebral, tanto psicológica como fisiológica. Dicen los sociólogos que el factor psicológico-mental se relaciona con la interiorización -a menudo conflictiva- de la explotación, opresión y discriminación desde el orden social existente, así como de sus tradiciones, normas y valores, es decir, de su ideología. Este control lo imponen con la manipulación mediático-tecnológica de las mentes de quienes no han logrado adaptarse psicológicamente al actual orden social vigente, y también a los que rechazan y se rebelan contra la esclavitud en todas sus formas. Pero, curiosamente, la mayoría de los que son víctimas de esta “esclavitud” socia (y están obligados a vender su fuerza de trabajo y capacidad de consumo, y su existencia está enmarcada dentro de la determinación ajena), son los mismos que más decididamente defienden al sistema explotador y opresor del que son víctimas, que es también el ejercido contra sus compañeros de clase o sector desfavorecido. Y aquí aparece la prestidigitación social, casi cosa de magia, porque el enemigo para ellos no son los banqueros, sino los que vienen en patera a disfrutar del bienestar social que parece –creen- que les regalan sus opresores, porque estos sujetos-votantes han interiorizado plenamente su condición dependiente en un entorno económico, financiero, jurídico, político, social y moral dominado por una cada vez más reducida clase social, propietaria de los medios de producción y (ahora) de comunicación, y escondida detrás de un “intermediario anónimo”, que es el mercado. La interiorización de esta moderna esclavitud objetiva y su reproducción constante en la psique de sus integrantes, que también afecta a su comportamiento, es condición imprescindible para la continuidad y funcionamiento sin obstáculos del sistema que se presenta asimismo como libre y democrático.

En tiempos de crisis, como la que experimentamos hoy, las consecuencias sociales son funestas, al estar provocadas por la necesidad de supervivencia: competencia feroz, brutal reducción de puestos de trabajo y del gasto social, y el coste humano y financiero del militarismo, pero todo ello es mantenido, vivido y celebrado por los propios “esclavos” trabajadores-consumidores y el ejército de reserva de trabajadores a escala mundial.

Después de 40 años del control absoluto y omnímodo de la administración autonómica y periférica local (ayuntamientos y diputaciones) de Andalucía y, en grandes períodos, de la administración del estado central, el PSOE no solo no ha conseguido cambiar sustancialmente las condiciones de vida de los andaluces, sino que, al contrario de lo que cantó el poeta, si bien los olivos continúan siendo propiedad de los de siempre, es lo cierto que ya no quedan andaluces de Jaén, aceituneros altivos…

Más artículos del autor
* LQSomos en Red
– Ilustaración de J.Kalvellido

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Andalucía no es lugar para el fascismo ¡A la calle!

Redacción*. LQS: Diciembre 2018

“En la bandera de la Libertad bordé el amor más grande de mi vida” Federico García Lorca

Miles de personas, convocadas de manera espontanea a través de redes sociales, se han congregado en diversas capitales de Andalucía —Sevilla, Granada y Málaga— a modo de protesta por los resultados de las elecciones andaluzas que, entre otras cosas, han propiciado la entrada de Vox en el Parlamento.

«Vuestro odio no cabe en nuestras calles»

En Sevilla, fuentes municipales han confirmado la presencia de más de un millar de personas —varios millares, según testigos presenciales— en una manifestación que ha transcurrido, entre otros enclaves, por la Cámara autonómica y las ‘setas’ de la Plaza de la Encarnación y que tiene su lugar de finalización junto al Rectorado de la Hispalense. La manifestación se convocó con el lema «Andalucía no es lugar para el fascismo».
La movilización ha afectado a varias líneas de autobús urbano, que han tenido que modificar su recorrido, así como al tranvía Metrocentro, que ha visto suspendido su servicio como consecuencia de la afluencia registrada en las inmediaciones de la Glorieta Don Juan de Austria.

“Un bote, dos botes… fascista el que no bote”

En Granada, unas 4.000 personas participan en una manifestación por el centro de la ciudad. La asistencia ha ido creciendo desde las 18;00 horas, cuando había sido convocada una concentración en la plaza del Carmen, frente al Ayuntamiento, por colectivos antifascistas.

“Vosotros, fascistas, sois los terroristas»

Cientos de jóvenes también están protestando en el centro de Málaga. La protesta, que ha sido convocada por diferentes colectivos feministas y de izquierda, ha partido de la céntrica Plaza de la Constitución y ha atravesado la calle Larios, donde han llevado a cabo una sentada y se han coreado frases contra la entrada de Vox en el Parlamento andaluz. La marcha se ha desarrollado ante centenares de personas que acudían al centro a realizar compras navideñas y justo antes del inicio de uno de los pases del espectáculo de luces y música que en estas fechas tienen lugar en calle Larios, principal arteria malagueña

#Andalucía #antifascista #Granada #Sevilla #Málaga

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Jornaleras, yo si os creo

Silvia Delgado*. LQS. Junio 2018

Es Europa. La Europa de la servidumbre, la Europa que desangra a otros pueblos y cuenta monedas sin avergonzarse

Las mujeres jornaleras en Huelva trabajan de sol a sol. Es duro, los huesos se resienten, el salario de limosna consigue apenas amontonar unas monedas con las que engañar el hambre de los hijos.

Pero es que además muchas mujeres que van al campo con su miseria a cuestas son extranjeras, mujeres pobres entre las pobres, mujeres vulnerables, mujeres que viajan por unos meses a este culo de Europa para arrancar de la tierra algún que otro mañana de sosiego.

No las vemos, pero están ahí.
No las oímos, pero están ahí.

Se acurrucan en jergones en los que no pueden dormir porque andan al acecho los patrones y hacen valer su derecho de pernada.
Hablemos claro, las golpean, humillan, violan.

Y en el año 2018 bajo el mismo cielo que nosotras estas mujeres piden la palabra, sin nombre para que no las despidan, sin nombre para que no las castiguen. Sin nombre su palabra se abre paso en esta democracia de esclavitudes.

Es Europa. La Europa de la servidumbre, la Europa que desangra a otros pueblos y cuenta monedas sin avergonzarse.

Esta es nuestra letanía: Pobres entre los pobres atravesando los mares para ponerse cadenas, para recibir más ostias, para ser mil veces violadas.
Y estas mujeres con su dignidad firme piden sólo la palabra, la paz la dieron por perdida el día que llegaron al tajo y se hizo carne el feudalismo.

– Fresas si, pero con derechos
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Fresas si, pero con derechos

Redacción. LQS. Junio 2018

Muchas jornaleras en Huelva han denunciado la situación de esclavitud, donde las agresiones físicas, sexuales y verbales se producen con total normalidad e impunidad. Como los manijeros y el empresario se aprovechan de las diferencias lingüísticas, de las situaciones de vulnerabilidad, para engañarlas, vapulearlas y amenazarlas

Marcha contra la esclavitud laboral y sexual en la campaña de la fresa
HUELVA. 17 DE JUNIO. 11H. PALACIO DE DEPORTES

Desde las mujeres del Sindicato Andaluz de Trabajador@s, lanzamos un llamamiento a la solidaridad para que desde todas los colectivos feministas, sociales, sindicales, políticos y juveniles de toda Andalucía y otros pueblos del Estado, se acuda este próximo 17 de junio a una marcha en Huelva en apoyo a las trabajadoras de la fresa que llevan viviendo una situación de acoso e injusticia laboral desde hace años.

Como trabajadoras del campo, que vivimos la violencia patronal en los campos franceses, navarros o manchegos, que hemos sufrido el desamparo de tener que abandonar nuestro pueblo en busca de trabajo, hacemos nuestra la situación de las temporeras de la fresa, y no podemos consentir que en pleno siglo XXI sigamos viendo como la esclavitud laboral ysexual se apodera de nuestros campos.

Muchas jornaleras en Huelva han denunciado la situación de esclavitud, donde las agresiones físicas, sexuales y verbales se producen con total normalidad e impunidad. Como los manijeros y el empresario se aprovechan de las diferencias lingüísticas, de las situaciones de vulnerabilidad, para engañarlas, vapulearlas y amenazarlas.

Es por esto que consideramos imprescindibles estos puntos, y les exigimos a las administraciones pertinentes su actuación:

-Revisión y seguimiento sobre cómo se contrata a estas mujeres. Por un lado, qué es lo que se les ofrece en sus países de origen, en qué condiciones y bajo qué premisas. Y por otro lado, qué es lo que se encuentran una vez que pisan Andalucía.

-Tras eso, creemos que es primordial una revisión de los convenios colectivos del campo. En este caso, ha tocado Huelva, pero no hay que olvidar convenios que para nada favorecen la inclusión y la dignidad de las mujeres jornaleras y temporeras. Es necesario que las trabajadoras eventuales puedan celebrar elecciones sindicales para tener representación ante la patronal. Un derecho que ahora no existe. Hace falta una revisión con perspectiva de género de la legislación laboral si realmente queremos acabar con la desigualdad en los tajos.

-Creemos que las inspecciones de trabajo son fundamentales para poder controlar que no se produzcan situaciones de desamparo, respetándose los derechos laborales dentro de nuestros espacios de trabajo. Es fundamental facilitar a las trabajadoras desde el origen, mecanismos y contactos para su autodefensa contra la explotación sexual.

-Por último, exigimos a la patronal de la fresa, a organizaciones como Interfresa y Freshuelva que, para que limpien el nombre de sus productos, intervengan directamente sobre estos empresarios que atentan contra la dignidad de las mujeres y las trabajadoras, y que son los verdaderos responsables de lo que allí ocurre.

Como ya se ha demostrado con anterioridad, y estamos viviendo en los últimos años, la unión hace la fuerza, y en eso nadie nos gana a las mujeres. Gracias a las movilizaciones masivas hemos avanzado en pos de la igualdad y el respeto. Demostrémoslo una vez más, acudiendo masivamente este día 17. La solidaridad es la ternura de los pueblos, y de eso sabemos mucho en Andalucía.

HUELVA. 17 DE JUNIO. 11:00 H. PALACIO DE DEPORTES
* Sindicato Andaluz de Trabajadoras/es
#Huelva #NoMásAbusos #FresasSiPeroConDerechos

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SAT: “Cerro Libertad”, seguir luchando

Redacción. LQS Abril 2018

“… una finca que pertenecía al BBVA, una finca de especulación, que podría dar más de mil jornales al año y que ahora no está dando productividad ninguna…»

A primera hora del sábado recibíamos por nuestros canales de información un mensaje, que luego viajaría a las redes sociales: Hemos vuelto!! A las 10:35 una avanzadilla hemos recuperado de nuevo el Cerro Libertad! Máxima difusión!! Todo el que pueda que venga pa la finca lo antes posible #ElCerroVuelve @SAT_nacional #ZAD

De esta manera el Sindicato Andaluz de Trabjador@s volvía a desafiar a la Justicia y ocupaba de nuevo el cerro del Aguardentero, desafíos y desobediencias necesarias, luchas y rebeldías imprescindibles en una Andalucía sometida en la impunidad de la desigualdad social.

El portavoz del SAT en Jaén, Francisco Moreno, declaraba que la ocupación se realizó el pasado día 20 de abril, justo un día después de que se efectuara la orden de desalojo de esta misma finca, que desde un año antes ocupaba el sindicato, si bien ha sido este sábado cuando se ha hecho «oficial» esta nueva ocupación.
Y también nos recordaba Moreno que la ocupación se debe a que «el 40 por ciento de las grandes fincas en Andalucía se encuentran en manos de entidades financiera pese a las altas tasas del paro en el sector rural». «El 90 por ciento de las tierras están sin trabajar, mientras que el 99 por ciento podrían pasar a tener una función social si la Junta de Andalucía quisiese».


Con la llegada de la Guardia Civil a “Cerro Libertad” se concluía esta acción, o al menos así ha parecido, aunque esta claro que las ocupaciones seguirán, mientras siga la misma situación y todo parece que…

Tras la ocupación y desalojo el SAT hacia público el siguiente comunicado:

Continuará…

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La Desbandá Málaga Almería. 2018

Marcos G Sedano. LQSomos. Enero 2018

Estimados amigos y amigas:

En febrero de 1937, se cometió el mayor genocidio conocido durante el levantamiento de generales golpistas, fascistas; a la cabeza el general Franco y Queipo de Llano.

Tras los asesinatos en masa que los golpistas iban cometiendo sobre la población civil de las ciudades andaluzas ocupadas, la población de Cádiz, Sevilla, Córdoba, Granada… se fue refugiando en zona republicana.

En 1937, aún resistía la heroica ciudad de Málaga el acoso de las tropas del genocida general Gonzalo Queipo de Llano.

Las tropas de este fascista, apoyadas por italianos y alemanes, se precipitaron sobre Málaga y dejaron una única salida a la población civil: La carretera N-340 de Málaga, Granada, Almería. Ante la barbarie que los asesinos golpistas estaban cometiendo, la población civil de Málaga y los refugiados de otras provincias y pueblos, optaron por huir, por lo que sería una ratonera.

Los refugiados, sin apoyo militar, fueron perseguidos por tierra, mar y aire, durante día y noche. Los barcos: Canarias, Baleares y Almirante Cervera; la aviación italiana y alemana, con bombas de todo tipo, incluso incendiarias, se dedicaron a perseguir ancianos, mujeres y niños, en un juego de tiro al blanco que provocó más de siete mil muertos según algunas fuentes, y según otras, más de diez mil.

Basta mirar las fotografías realizadas en el acto, para ver que el genocidio se cometió sobre los más vulnerables.

En el 80 aniversario, abrimos el primer sendero íntegro de la memoria de la Desbandá. Este año 2018, queremos consolidar el recorrido en homenaje a las víctimas, por la memoria, por la justicia y la reparación.

La marcha se iniciará, el siete de febrero desde Málaga y concluirá el día 17 en Almería.

Son jornadas de voluntarios/as, demócratas, hombres y mujeres de conciencia que en el recorrido iremos haciendo actos de homenaje a las víctimas y actos culturales.

Necesitamos apoyo de todo tipo, pero fundamentalmente, marchadores/as que hagan cuantas jornadas puedan: una, dos, tres…o todas, 250 kilómetros.

También podéis apoyar difundiendo la marcha…

Si alguien está interesado puede inscribirse, haciendo un clic aquí.

Desde Puerto Bayyana, al levante de Andalucía y al norte de África.

Más información:
– Masacre de la carretera Málaga-Almería
– La Desbandá, la mayor tragedia de la Guerra Civil, encerrada políticamente
– La II Marcha Senderista de “La Desbandá” se celebrará entre los días 7 y 17 de Febrero de 2018, y estará compuesta por 11 etapas (23 Km/día), cuyo punto de partida será la ciudad de Málaga, pasando por la costa granadina, para terminar la última etapa en la ciudad de Almería.

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