Mónica Oporto año 2007

«Nuestras clases dominantes han procurado siempre que los trabajadores no tengan historia, no tengan doctrina, no tengan héroes y mártires.

Cada lucha debe empezar de nuevo, separada de las luchas anteriores: la experiencia colectiva se pierde, las lecciones se olvidan.

La historia parece así como propiedad privada cuyos dueños son los dueños de todas las otras cosas.»
Rodolfo Walsh.

Qué decir que no haya sido dicho acerca de quien se jugó la vida y que se jugó la muerte… que creyó que sería posible un hombre nuevo en mundo mejor… Que no tranzó con los pragmatismos políticos. Que persiguió el horizonte siguiendo la utopía.

Paradójicamente el gigante de siete leguas del imperialismo conquistador-arrasador-abrasador-vampírico-implacable, en esa dinámica que le es propia, lo fundió en remeras, posters, pins, y de cuanta forma comercializable pudo echar mano, y los engranajes lo trituraron, lo vendieron, lo redujeron a un mero objeto generador de ganancias. ¿es eso bueno o malo?. Malo… si, porque justamente fue fagocitado por aquello contra lo que él luchó. Bueno… si, también, porque la imagen y con ella la palabra y el recuerdo (su recuerdo) pasaron de generación en generación.

Benedetti lo dijo de esta manera:

Lo han cubierto de afiches / de pancartas
de voces en los muros
de agravios retroactivos
de honores a destiempo

lo han transformado en pieza de consumo
en memoria trivial
en ayer sin retorno
en rabia embalsamada

han decidido usarlo como epilogo
como ultima thule (1) de la inocencia vana
como anejo arquetipo de santo o Satanás

y quizás han resuelto que la única forma
de desprenderse de El
o dejarlo al garete
es vaciarlo de lumbre
convertirlo en un héroe
de mármol o de yeso
y por lo tanto inmóvil
o mejor como mito
o silueta o fantasma
del pasado pisado

sin embargo los ojos incerrables del che
miran como si no pudieran no mirar
asombrados tal vez de que el mundo no entienda
que treinta anos después siga bregando
dulce y tenaz por la dicha del hombre. (2)

¿Cuál es ese otro Che que no fue digerido por el sistema, ese Che emergente a pesar de la mugre capitalista? Luchando para desprenderse de ese sistema perverso que sigue provocando profundas desigualdades, miseria, concentración de la riqueza en pocas manos mientras miles mueren día a día y poco a poco, justamente por los que él levantó su lucha. Miles de cadáveres van quedando al paso del desgraciado capitalismo, los que mueren por inanición, los que mueren por los planes de “ajuste” que impone un modelo de acumulación insaciable, los que mueren por la represión que el aparato de control de la movilización le aplica a los disidentes…

La poesía (y la poesía a la que se pone música también) rescató de muchas formas su mensaje, y fue cantado en todos los idiomas, y en todos los idiomas pervivió su idea de un futuro de hombres nuevos, de hombres brindados a los demás.

Y para que no fuera real aquél dicho que, parafraseando cómicamente la frase de Eva Duarte denunciaba irónicamente lo que el sistema capitalista estaba haciendo de él diciendo “Volveré… y seré remeras”, para que no se cumpliera tan desgraciada profecía y que no fuera un objeto de moda, un ícono vacío de contenido que se impuso porque “es lindo, aunque no se quién es…” y fuera un tatoo mas de un catálogo… entonces, los artistas, intelectuales del canto y de la letra, lo llevaron atravesando el tiempo, desterritorializándolo y destemporalizándolo, para que fuera un terreno común a tantas generaciones.

Atahualpa Yupanqui lo dijo así : “Me gusta mirarlo al hombre/ plantado sobre la tierra/ como una piedra en la cumbre/ como un faro en la rivera / nada mas… nada mas… Alguna gente se muere para volver a nacer/ alguna gente se muere para volver a nacer / El que tenga alguna duda/ que se la pregunte al Che/ nada mas… nada mas” (3) Ese “muerto que no acaba de nacer” que canta en la murguita del sur el Pelado Cordera de la Bersuit, o ese ese gallo fuerte, Gallo Rojo, emprendedor, que le puso el pecho a la muerte y a la suerte, “… eras fuerte y peleabas como un gallo/ gallo rojo tan valiente / comandante de este barrio / no importaba si eran diez / si eran veinte o si eran mil / eras grande sol de Mayo” (4) , y ese HOMBRE, a quien dedicó Silvio Rodríguez. “Hombre, hombre sin muerte, /la noche respiró tu suerte, / hombre de buen destino, / y hay luces puestas en camino.” Esa misma figura a la que cantaba Rolando Alarcón: “Su presencia Comandante, /está viva está lozana/ en la vida cotidiana/, en el trabajo gigante…” (5)

Ese médico loco, desgreñado, incansable lector, incansable caminador que luchó contra su asma escalando en México aquella montaña (que nunca lo venció) y nos mostraba que se puede, que puede haber cosas difíciles pero no imposibles si hay voluntad.

Ese Che cuya moto conoció América y sus pobrezas. Que se plantó ante la farsa de ayuda de migajas del imperio, en la conferencia de la O.E.A. (siglas que, según Fidel, significan: Olviden Eso Ahora) y citó de memoria aquella hermosa poesía de León Felipe, una oda al verdadero trabajo, a lo que debería ser el esfuerzo y el compartir el esfuerzo; el trabajo que produce “cosas útiles para los demás” (6) , al trabajo-creador, al trabajo como ofrenda solidaria al prójimo:

Pero el hombre es un niño laborioso y estúpido

Que ha hecho del juego una sudorosa jornada

Ha convertido el palo del tambor en una azada

Y en vez de tocar sobre la tierra una nación de júbilo

Se ha puesto a cavarla.

¡si supiésemos caminar bajo el aplauso de los astros

y hacer un símbolo poético de cada jornada!

Quiero decir que nadie sabe cavar al ritmo del sol

Y que nadie ha cortado todavía una espiga

Con amor y con gracia.

Ese panadero, por ejemplo, ¿por qué ese panadero

O le pone una rosa de pan blanco a ese mendigo hambriento

En la solapa?

León Felipe: La rosa de harina.

LQSomos. Mónica Oporto. Octubre de 2007

Crónica del acto realizado en Centro Cultural del Sur del Instituto Lomas de Zamora, Buenos Aires. Con la presencia de representantes del Foro por la Memoria Argentina y de exiliados españoles, españoles republicanos y descendientes de españoles, se armó una interesante reunión en las instalaciones de la Biblioteca del Instituto Lomas de Zamora. Invitado, Benjamín García Holgado quien, con simpatía, nos dejó reflexiones -amargas algunas, esperanzadoras otras-. La presentación estuvo a cargo del Coordinador del Centro Cultural, prof. Héctor Marrese, y luego una semblanza con una animada concurrencia, nos reunimos para escuchar las palabras de la trayectoria del invitado, a cargo del Profesor Daniel Chiarenza, colaborador de LQSomos Argentina.

 

Aquí os cuento la historia,
Que impuso el vencedor,
Aquel que tuvo al pueblo,
Bajo el yugo del terror.
…
Y en el nombre de franco,
Del hijo y del espíritu santo,
Desde roma a España,
El monarca vino a reinar,
Sobre un pueblo soberano,
Que tras cuarenta años,
Y a base de palos,
La historia supo olvidar.
que impuso el vencedor
aquel que tuvo al pueblo
bajo el yugo del terror (1)
…

Que treinta años no es nada

21 de septiembre.
Por este lado del mundo comienza “oficialmente” (que no equinoccialmente) la primavera.
Y este año se vino LA PRIMAVERA REPUBLICANA al CENTRO CULTURAL DEL SUR (2) donde Benjamín García Holgado reflexionó acerca de la persistencia del franquismo a pesar de los años transcurridos desde la muerte del “hijaputísimo” (con perdón de la palabra muerte). (Según definición de Ambrose Bierce, “año: período de trescientos sesenta y cinco desengaños”, multipliquemos…)

El nudo de la cuestión, según sus palabras, está en el antes y el después del escandaloso Pacto de la Moncloa, o lo que sería lo mismo la alianza (3) por la cual el régimen ya había preparado las larvas que depositaría para asegurarse la pervivencia. Pactos con sabor a sapo que muchos degustaron con placer y otros tragaron por pura opción política. Pactos que significaron “Franco ha muerto pero su heredero soy yo”… (Firmado: el Rey).

García Holgado señaló que, desde esos Pactos hacia aquí “algo ha cambiado para que toda siga igual” típica acción gatopardista que para la mayoría distraída, para los tibios de corazón, para los que prefieren no pensar, no luchar, no involucrarse, fue como un amanecer en que en España todo cambiaba. Pero era sólo la fachada, la cáscara, porque siguieron intactos los casi cuarenta años de dictadura.

 

Sistemáticamente García Holgado analizó los lineamientos que abarcaron los Pactos de la Moncloa, pactos que asemejan al can Cerbero, aquél que custodiaba las puertas del Hades, la Tierra de los Muertos. Pactos que, desde la educación, (uno de los pilares fundamentales para la difusión de cualquier proyecto de dominación) a través de la mentida “democratización del sistema educativo, buscando la participación de todos los sectores” (4) contó la historia oficial (5) , hasta lograr el objetivo (recordemos que la historia se construye no sólo con lo que se dice sino con lo que NO se dice); también permitió la continuidad del régimen a través de la continuidad de los rostros o los apellidos de la administración, permitiendo que la corrupción continuara y, lo que es peor, mediante la práctica de la imposición del olvido como política de Estado supuestamente enfilada a lograr la pacificación…

Pero es que sin justicia, sin reparación, sin reconocimiento del daño que un sector ilegal le causó a una mayoría que respaldaba a un gobierno constitucional, no habría posibilidad de reconciliación posible. Citó Benjamín el caso de su padre, en cuyo expediente las autoridades franquistas que lo detuvieron consignaron como delito “auxilio a la rebelión”. Ahora bien: lo que, para el régimen significaba haber apoyado al gobierno republicano legítimo y legal, leído con criterio significa apoyar a los rebeldes, es decir… al franquismo. Esto corrobora una ley de oro: no hay nada peor que un bruto con poder.

 

No aprendieron nada tantos funcionarios, fieles correveidiles del régimen. Con tierra taparon a los muertos quienes los fusilaron durante la Guerra Civil y en el franquismo. Con tiempo y olvido pretendieron sepultar la MEMORIA los continuadores del dictadorísimo.

Benjamín nos dejó como reflexión final que ni el tiempo (que el régimen utilizó como cómplice) ni los olvidos que impuso por ley, pudo extender la amnesia en toda la sociedad, lo cual permitió que diversos colectivos emprendieran el reclamo por la reivindicación de la memoria, por la justicia, por la reparación moral. (6)

 

Loquesomos. Mónica Oporto. Septiembre de 2007

“Allá el Gobierno socialista y los Partidos con su responsabilidad política y moral de no haber sido capaces –mas de 30 años después de la desaparición del Dictador- de poner fin al deshonor de una Democracia que valida los crímenes de la Dictadura.

Allá ellos si sólo son capaces de proponer una declaración general de ilegitimidad de los procesos judiciales franquistas. Los responsables de tal cobardía tendrán que asumirla ante los españoles y la historia”. (1)

No hay atajos: verdad, justicia y reparación.

Es un hecho inevitable para el Parlamento español, el tratamiento de una Ley que debe llamarse DE MEMORIA HISTORICA . El dilema que debe resolver está basado en la decisión política que tienen que tomar que: o al mejor estilo gatopardista hace que “algo pase para que todo siga igual” o demuestren la irrefutabilidad de la verdad histórica, impidiendo el vaciamiento de instituciones democráticas de todo viso de respetabilidad y veracidad frente a la historia.

La Ley de Memoria Histórica debe contener no sólo la reparación de los colectivos represaliados, sino también garantizar la implementación clara y posible de los medios para hacerla efectiva. Se trata lisa y taurinamente de tomar el toro por las astas, y legislar con la madurez de las mas de siete décadas transcurridas debieron depositar en las instituciones, que siguen “pateando para adelante” el juicio y castigo a los asesinos.

En tanto se continúe evadiendo esta respuesta, y se perpetúe el “modelo español de impunidad”, menos creíbles serán los señores mandatarios para sus mandantes, y los separará una diglosia política que va más para el lado de la sordera de los que tienen un mandato por cumplir y siguen sin dar cumplimiento a la Verdad.

 

Lo paradójico es que se produce desde un gobierno democrático el “desconocimiento” de principios fundamentales del Derecho: ¿cómo no anular los actos –viciados de nulidad, cae por su propio peso- de un régimen ilegal y represor? ¿Cómo no vetar los actos producidos por figuras surgidas de un golpe de Estado? Es que se está convalidando aquél viejo pero nunca desactualizado análisis que reza:

“Las ideas de la clase dominante son las ideas dominantes en cada época; o, dicho en otros términos, la clase que ejerce el poder material dominante en la sociedad es, al mismo tiempo, su poder espiritual dominante.[…] Los individuos que forman la clase dominante tienen también, entre otras cosas, la conciencia de ello y piensan a tono con ello; por eso, en cuanto dominan como clase y en cuanto determinan todo el ámbito de una época histórica, se comprende de suyo que lo hagan en toda su extensión, y, por tanto, entre otras cosas, también como pensadores, como productores de ideas, que regulan la producción y distribución de las ideas de su tiempo; y que sus ideas sean; por ello mismo, las ideas dominantes de la época. Por ejemplo, en una época y en un país en que se disputan el poder la corona, la aristocracia y la burguesía, en que, por tanto, se halla dividida la dominación, se impone como idea dominante la doctrina de la división de poderes, proclamada ahora como «ley eterna» . (2)

Por lo tanto, se impone exigir la anulación de las sentencias, caso contrario sería legalizar el exterminio, entronizar el genocidio y la impunidad. Nunca habrá legitimidad de la barbarie que asaltó el poder en 1936 en tanto haya MEMORIA.

Nadie ignora que la propuesta declaración formal es nada mas un eufemismo (falta, que las víctimas sean “daños colaterales”) , porque sabido es que no tiene la misma jerarquía -desde el punto de vista jurídico- que una ley. Esto es un vil engaño que se pretende imponer “para que algo cambie y todo siga igual”, bajo la forma falaz de la “pacificación”, pero está vacía.

 

Es por eso que la Federación Estatal de Foros por la Memoria exige que se legisle de manera urgente:

• “reconocimiento público, así como reparaciones e indemnizaciones de carácter material, para las víctimas del franquismo, incluyéndole olvidado colectivo de los guerrilleros antifranquistas. La avanzada edad de muchos de los represaliados motivan tal urgencia.

• una ley de archivos acompañada de la necesaria racionalización y dotación de medios que garantice el derechote acceso a la VERDAD a estudiosos, víctimas y familiares.

• una Ley Estatal de Exhumaciones que solucione la aberrante situación actual, donde el Estado se inhibe de cumplir sus obligaciones y compromisos con la normativa internacional de Derechos Humanos, procediendo a una “externalización deservicios” y convirtiendo el problema de las fosas comunes del franquismo en campo abonado para oportunistas y “cazatesoros”. Asimismo es preciso se garantice la intervención judicial en todas las exhumaciones para evitar la destrucción de pruebas de lo que, no olvidemos, son crímenes contra la Humanidad, imprescriptibles por definición: inhumaciones ilegales, ejecuciones sumarias y extrajudiciales, desapariciones forzadas …” FEDERACIÓN DE FOROS POR LA MEMORIA. SETIEMBRE DE 2007.

 

Reflexionemos sobre las palabras que, a mediados del siglo XIX escribía un venezolano.

Reflexionemos con los jóvenes, con los más pequeños, para que en el futuro no deban seguir reclamando esta deuda histórica:

“ Enseñen a los niños a ser preguntones, para que, pidiendo el porqué de lo que se les manda hacer, se acostumbren a obedecer a la razón: no a la autoridad, como los limitados, ni a la costumbre como los estúpidos.

AL QUE NO SABE, CUALQUIERA LO ENGAÑA. AL QUE NO TIENE, CUALQUIER LO COMPRA” Simón Rodríguez.

 

LQSomos. Mónica Oporto. Septiembre de 2007

VENCEDORES VENCIDOS. REDONDITOS DE RICOTA

La dictadura iniciada por el gral. Juan Carlos Onganía con su pretendida “Revolución Argentina” —eufemismo que encubría la apertura económica a los capitales monopolistas internacionales de la mano del aquél ministro de economía de triste memoria, Adalbert Krieger Vasena— que con los ajustes con que castigó al sector trabajador, sin querer, generó la toma de conciencia de pertenencia de clase de los trabajadores y estudiantes cordobeses que gestaron el reemplazo de Onganía después del CORDOBAZO.

Repliegue del capital internacional y una nueva oportunidad para los capitales nacionales que daban feroz lucha por el control estructural. Con la breve intervención del gral. Roberto Levingston nuevamente vieron la oportunidad de posicionarse, hasta que vino como reemplazo el gral. Alejandro Agustín Lanusse.

Mientras, la convulsión social avanzaba. Las medidas de la dictadura instaurada por aquél general que también atacó la Universidad estatal —obligando al exilio a docentes e investigadores— fue un claro ejemplo de misticismo y sentido corporativo de Estado. Onganía se sentía un “elegido” para delinear el destino del país. Los aspectos feudales del integralismo aparecieron particularmente en esos hombres convencidos de que Dios les había ordenado realizar una sociedad obediente e hierática. La noción que tenía Onganía de las reglas de los cuerpos de elite estaba totalmente fuera de foco con la Argentina moderna que buscaba formas democráticas de gobierno.

Ya la “Revolución Fusiladora” de 1956 había puesto los cimientos para que el aparato disciplinador controlara todo intento de movilización popular. Estos procedimientos se repetirían con mayor éxito el 24 de marzo de 1976. Paradójicamente “perejiles” en las manos de los “cerebros” del establishment, fueron los augustos represores de los disidentes, obreros, estudiantes, docentes; hoy treinta mil espacios vacíos en la sociedad. Secuestraron y fusilaron para luego mentir fraguados enfrentamientos. Herederos de proyectos que se gestaban fronteras afuera, fueron peleles en las manos de los intereses extranjeros, cipayos cuyos nombres no deben ser olvidados.

Como tampoco deben ser olvidados los sucesos de agosto de 1972.

“El 15 de agosto de 1972, veinticinco presos políticos se fugaron del Penal de Rawson. Seis de ellos lograron llegar a Chile. Los diecinueve restantes se entregaron luego de acordar garantías para su integridad física. No obstante, el 22 de agosto el país se estremeció. En esa gélida madrugada patagónica, el gobierno de Lanusse materializó la matanza que sería la génesis del Terrorismo de Estado. El fusilamiento se incorporó al inconsciente colectivo como ‘La Masacre de Trelew’”.

Los Caídos

• Carlos Alberto Astudillo (FAR): 28 años, estudiante de medicina. Detenido el 29/12/70. Torturado.
• Rubén Pedro Bonet (ERP): 30 años, obrero en Sudamtex y Nestlé. Detenido en febrero de 1971.
• Eduardo Adolfo Capello (ERP): 24 años. Estudiante de Ciencias Económicas y empleado.
• Mario Emilio Delfino (ERP): 29 años. Obrero del frigorífico Swift en Rosario.
• Alberto Carlos Del Rey (ERP): 23 años. Estudiante.
• Alfredo Elías Kohon (FAR): 27 años. Estudiante de ingeniería y obrero metalúrgico.
• Clarisa Rosa Lea Place (ERP): 24 años. Estudiante.
• Susana Graciela Lesgart (MONTONEROS): 22 años. Maestra en Tucumán.
• José Ricardo Mena (ERP): 21 años. Estudiante tucumano.
• Miguel Angel Pólit (ERP): 21 años. Estudiante.
• Mariano Pujadas (MONTONEROS): 24 años. Estudiante de Agronomía.
• María Angélica Sebrelli (FAR): 23 años. Estudiante de Matemáticas y profesora. Torturada.
• Ana María Villarreal de Santucho (ERP): 36 años. Profesora de Arte.
• Humberto Segundo Suarez (ERP): 25 años. Campesino y oficial panadero.
• Humberto Adrián Toschi (ERP): 25 años. Estudiante cordobés.
• Jorge Alejandro Ulla (ERP): 27 años. Maestro y obrero metalúrgico.

 

Los sobrevivientes de la Masacre

• Berger, María Antonia (MONTONEROS): Lic. en Sociología. Tenía 30 años.
• Camps, Alberto Miguel (FAR): Estudiante. Tenía 24 años.
• Aidar, Ricardo René (MONTONEROS): Ingeniero Químico. Tenía 28 años.

Salvaron sus vidas porque la represión pensó que estaban muertos.

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Fragmento de una carta de un compañero preso a su familia:
«No elegí la violencia por la violencia, sino porque era el único camino que nos quedaba… Mi obligación, nuestra obligación, es estar junto a ellos, junto al pueblo, porque somos parte del pueblo».

 

Trelew

La larga noche de los genocidas empezó en Trelew. Diecinueve compañeros fueron fusilados por guardias de la marina. Sólo 3 lograron sobrevivir y contaron todo en un relato memorable recogido por Francisco Urondo en la cárcel de Villa Devoto.

Ya pasaron 28 años. Los 3 compañeros que sobrevivieron están desaparecidos. A Francisco Urondo lo mataron en junio del 76. Cuando los compañeros salieron de la cárcel no se arrepintieron. Fueron fieles a su pueblo y a la revolución, y cayeron como hombres valientes y justos.

La masacre de Trelew (publicado en la revista «Los ’70»)

El objetivo trazado —la fuga masiva de 110 combatientes— no pudo concretarse con total éxito. Un contingente de 19 decidió rendirse el 16 de agosto ante un juez y la prensa. El capitán de corbeta Luis Emilio Sosa comprometió su palabra para garantizar su seguridad.

Violando sus promesas, los marinos sometieron a los prisioneros a un régimen de terror. En la noche del lunes 21 se les ordenó salir de sus celdas y fue entonces cuando los uniformados comenzaron a disparar sus ametralladoras. La versión oficial intentó fabricar una fábula de intento de fuga para explicar la brutalidad.

La masacre de Trelew fue, sin duda, el hito inicial del luctuoso camino que conduciría al mayor genocidio de la historia argentina.

LQSomos. Mónica Oporto. Agosto de 2007

En el Centro Cultural de la Cooperación “Floreal Gorini” (1), y en la sala que recuerda a uno de los promotores del movimiento cooperativo, Jacobo Laks – se presentó el FORO POR LA MEMORIA DE ARGENTINA, que extiende el brazo de la Federación de Foros por la Memoria (2) con sede en España en la búsqueda de recuperar las memorias y conformar la Memoria mayor que el franquismo y sus seguidores, hasta hoy, han venido con fuerza intentando acallar.

El acto contó con las adhesiones de Ana Miranda, del Bloque Nacionalista Galego; Adela Fernández Cruz y Patricia Alonso García de la Asociación Herbas de Prata; AHAZTUAK Asociación Vaska contra el olvido, hermanados en la lucha y la memoria; la FEDERACION DE FOROS POR LA MEMORIA con un mensaje de su Junta Directiva abogando por la resistencia globalizada frente a las consecuencias de la imposición del fascismo global, y la búsqueda de una memoria democrática cambiando el fusil por la divulgación y el esclarecimiento, pero sin rendición. Además, el propio Centro de la Cooperación y la Liga Argentina por los Derechos del Hombre se sumaron apoyando este nacimiento.

El panel, integrado por Andrés Javier Señoráns, Adolfo Roig e Inés García Holgado, abrió con las palabras de Señoráns, quien reseñó el nacimiento y trayectoria del Foro por la memoria que, actualmente ha crecido en Federación contando con una amplia integración y apertura política, luego reflexionó sobre la memoria selectiva del poder que construye sobre lo que hay que recordar tanto como sobre los “olvidos” que se imponen con el objetivo de hacer más efectiva la explotación, y la necesidad de recobrar la memoria y el rol, divulgando la lucha contra el franquismo pasado y el actual que aun pervive en los que engañan, ocultan, silencian. Destacó la importancia de lograr la justicia como reparación y no como actitud revanchista.

Puntualizó especialmente que no basta con recuperar los huesos de los muertos y represaliados, sino que la recuperación del ser humano debe ser completa, caso contrario el acto trastocaría en tan sólo la exhumación y en arrumbar los restos en un “museo” donde el régimen saldría beneficiado por el silencio y el olvido. Por lo tanto: “Que sea una memoria pública” para recuperar y resarcir al ser humano, para exhumar algo mas que los restos de las víctimas, y recrear la dimensión humana de aquellos luchadores que dejaron su vida defendiendo la legalidad de un gobierno que había nacido por el consenso de la mayoría del pueblo, en elecciones que, abrumadoramente, dieron final a la monarquía de Alfonso XIII. Aunque es cada vez más notorio que el “soberano” está para ser sutilmente domesticado en la tarea burocrática de legitimar y no para mandar, y cualquier intento por cambiarlo automáticamente reune a las fuerzas dominantes en una alianza clasista que despliega todo su poder para domesticar por la fuerza a esos que pretenden el poder.

Alfonso Roig, del Instituto Histórico de Morón, con precisión, afecto y profunda idoneidad, expresó no sólo aquello que había abrevado en la lectura, sino que trajo de su propia memoria y experiencia aquello que había vivido cuando la guerra civil tenía lugar en España. Hizo hincapié en aspectos que mostraron que si bien se deseaba la instauración de la República ya desde aquellos días finales de 1930 cuando dos jóvenes capitanes la proclamaron desde Jaca… con una monarquía, cada vez mas aislada y monacal que acepta la represión contra obreros catalanes y contra sectores republicanos, y muy a pesar de las sucesivas proclamaciones republicanas en Barcelona y en Madrid que hacen surgir a ese compás a la ondeante tricolor, la gran falla estuvo en creer que sólo con el voto o con la declamación Constitucional alcanzaba para alcanzar la República, mientras que el gran bloque de poder se preparaba… Algunos monárquicos que estratégicamente se hacían fervientes republicanos, la incipiente reforma agraria que hacía que la Iglesia pusiera el grito en el cielo al ver peligrar sus posesiones terrenales, las alianzas con el diablo nazi fascista alimentada tras el estallido de la conspiración contra el gobierno constitucional …Como en el tema de Serrat: Disculpe el señor, Se nos llenó de pobres el recibidor / Y no paran de llegar, Desde la retaguardia, por tierra y por mar… Desplegaron toda su furia contra los estigmatizados como ROJOS.

Finalizando, Adolfo Roig pintó la situación desde Argentina, destacando los aspectos de respaldo desde la central de trabajadores que destinaba un bono de solidaridad para la República, los brigadistas, y la acción en común que desde el penal de Ushuaia logró los fondos para comprar y equipar una (de las dos) ambulancia destinada al frente de lucha, auténtica demostración de la participación de presos políticos que no se eximían de seguir luchando desde su encierro. (3)

La Dra. Inés García Holgado atendió aspectos jurídicos de la farsa legal con que se pretende desconocer a las víctimas del franquismo, que no reconoce la nulidad de los sumarios y que rechaza pedidos de los familiares de las víctimas, restringe la información al no permitir el acceso a la información acerca de los fusilamientos, cárceles, campos de concentración franquista, funcionarios implicados. El PROYECTO DE LEY DE MEMORIA HISTORICA pues no hace más que salvaguardar a los represores, de proteger a los verdugos, de poner un manto de impunidad y negar el genocidio.

Inés apuntó a devolver el honor a represaliados, víctimas y luchadores por la legalidad, de hacer efectivo el derecho a la información, el derecho colectivo a la Memoria.

Cerró el acto Andrés Señoráns indicando que el FORO POR LA MEMORIA ARGENTINA era un paso más para superar el vacío existente entre generaciones de exiliados españoles, explicitando la necesidad del rescate de testimonios como legado generacional que levantara la mordaza que impuso el franquismo.

SALUD Y REPÚBLICA.
¡A POR LA TERCERA, YA!

LQSomos. Mónica Oporto. Julio de 2007